開幕式現(xiàn)場（攝影 馬騰飛）

   “大英博物館100件文物中的世界史”展覽（后文簡稱“大英展”）于2017年3月1日在中國國家博物館隆重開幕。展覽自3月2日至5月31日期間，全面向觀眾開放。此次展覽在英國政府的贊助支持下，由中國國家博物館和大英博物館共同舉辦。此次展覽是中國國家博物館和大英博物館交流合作的新里程碑，也是近年來中英兩國文化交流的重要成果。 

　　 “大英展”緣起于2010年大英博物館與英國BBC廣播公司的合作項(xiàng)目——用100件館藏文物講述世界歷史。由于廣播節(jié)目在英國廣受好評，創(chuàng)下1100萬人同時(shí)收聽的記錄，大英博物館又與企鵝出版公司出版了A History of the World in 100 objects（中文版《大英博物館世界簡史》）一書。在此書基礎(chǔ)上，大英博物館經(jīng)過對文物進(jìn)行調(diào)整后，推出了同名的展覽項(xiàng)目，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行巡展。這一展覽已經(jīng)在日本、阿聯(lián)酋、中國臺(tái)灣、澳大利亞等國家和地區(qū)地的多家博物館展出，成為近年來國際博物館界的熱門話題。中國大陸是“大英展”世界巡回展覽的重要一站。除了今年3月至5月在中國國家博物館展出外，6月至9月該展覽將移師上海博物館。 

　　“大英展”從大英博物館800多萬件藏品中精選出100件（組）展品，從奧杜威峽谷出土的石質(zhì)砍砸器，到當(dāng)代人工制品，縱橫200萬年，橫跨五大洲，向世界觀眾講述人類文明的歷程。與觀眾們熟知的世界史敘事模式不同，“大英展”并非旨在展現(xiàn)不同文明之間的差異，或者文明自身的獨(dú)特性，而是通過兩條線索突出其共性以及文明之間相互交融、彼此影響的事實(shí)。其一，資源、技術(shù)、思想、文化的傳播與共享，造就人類文明本身，自古以來這種交流與融合就從未中斷，并不斷塑造著文明的軌跡；其二，盡管不同文明擁有風(fēng)格各異的面貌，但其共同關(guān)心、嘗試解決的問題卻是一致的，因此文明的差異并不是產(chǎn)生分歧

的理由，而是可供互相借鑒的契機(jī)。雖然展覽的主線仍然是縱向的時(shí)間線索，但是在每一部分的闡釋中，上述兩條線索都隱含其中，并帶領(lǐng)觀眾通過解讀每一件展品去感受一部別樣的世界歷史。 

　　“大英展”連同序言部分在內(nèi)，展覽共分九個(gè)單元。下面，我們按照展覽的順序，來了解一下各單元吧！  

佘盆梅海特內(nèi)棺

　　序言部分僅有一件展品，即一套屬于古埃及女貴族佘盆梅海特的的木棺。這個(gè)制作于公元前600年的木棺初看起來和人們常見的古埃及木棺并無二致，但是經(jīng)過分析研究人們發(fā)現(xiàn)，它的全部材料都來自埃及以外的地區(qū)：木料來自于黎巴嫩，黃金來自努比亞，青金石來自阿富汗，瀝青來自兩河流域。這個(gè)普通的木棺試圖向觀眾表達(dá)，在早期文明時(shí)代，世界范圍內(nèi)的交流合作已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。 

　第一單元：開端 

　200萬年前至公元前2500年  

奧杜威砍砸器

　250萬年前，第一批工具被人類祖先在非洲制作出來，從此與我們建立起聯(lián)系。大英博物館收藏的最古老文物——奧杜威石質(zhì)砍砸器，就是這些工具之一。人類的祖先利用這些工具切割動(dòng)物軀體，砸碎動(dòng)物骨骼，以獲得營養(yǎng)豐富的骨髓，令其他食肉動(dòng)物望塵莫及。得益于對這些工具的使用，人類變得越來越強(qiáng)壯，大腦也愈來愈發(fā)達(dá)。工具伴隨人類走出非洲，進(jìn)入包括美洲在內(nèi)的新世界。大約1萬年前，在末次冰河時(shí)代結(jié)束后，世界發(fā)生了根本性的變化。游牧的狩獵者發(fā)現(xiàn)了種植谷物和馴化動(dòng)物的方法，逐漸轉(zhuǎn)變成定居的農(nóng)人。定居生活需要各種不同的物品，工具使農(nóng)業(yè)成為可能，也讓生存更容易。公元前6000年的鳥形石杵傳達(dá)出這樣的信息：人類如何通過加工有毒食物從而拓展了食譜范圍，能夠更好地適應(yīng)不同地區(qū)的環(huán)境。  

鳥形杵

   一部分中的許多物品既精美又實(shí)用。很明顯，人們很早就渴望制作精美物品，甚至在末次冰河時(shí)代，就已經(jīng)開始繪畫和雕刻。在此后的上千年時(shí)間里，人們?yōu)橹谱髅烙^而實(shí)用的器物絞盡腦汁，尤其青睞玉石這類珍稀物質(zhì)。本單元中的部分展品，將揭示人類現(xiàn)有生活方式的諸多方面在公元前2500年前即已落地生根，并共同講述人類及其創(chuàng)造物深邃復(fù)雜而又激情四溢的故事。 

    第二單元：最初的城市 

　　公元前3000—前700年 

“大洪水”記錄板

　定居農(nóng)業(yè)形成之后，人類社會(huì)發(fā)生的最重大變化就是大型城市和國家的出現(xiàn)。在東亞、南亞、北非和中東豐饒的河谷地帶，人們第一次以超過幾百人的規(guī)模聚居在一起。進(jìn)而，新的生活方式引發(fā)了器物的革新。人口眾多的大城市需要加強(qiáng)管理，文字應(yīng)運(yùn)而生。早期文字多書寫在竹子等易碎的有機(jī)物質(zhì)上；而在中東地區(qū)，文字則被印在泥板上，許多得以保留。文字不僅用于記錄，很快又得到更多創(chuàng)造性應(yīng)用，在那些泥板上還發(fā)現(xiàn)了早期文學(xué)作品。公元前7世紀(jì)的“大洪水”記錄板，用楔形文字書寫了人類最早的史詩《吉爾伽美什》的部分篇章，其內(nèi)容與《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事極為相近，而時(shí)代則比后者早400年左右。 

王后豎琴

   許多遺物發(fā)現(xiàn)于新城市中心，表明商業(yè)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)連接起城市與國家。金屬冶鑄這門新技術(shù)使人們最終創(chuàng)造出復(fù)雜的青銅和黃金制品。伊拉克南部烏爾王陵出土的王后豎琴上，就鑲嵌著青銅和黃金裝飾。 　

　　第三單元 權(quán)力與哲學(xué) 

　　公元前700—公元100年 

亞述浮雕板

塔哈爾卡的“沙伯提”雕像

　　在大型中心城市建立之后，許多邦國開始眺望邊境以外的世界。依靠領(lǐng)導(dǎo)威權(quán)和軍事力量，一些城市和國家變得越來越強(qiáng)大，逐漸膨脹成帝國。在辛納赫里布國王統(tǒng)治時(shí)期，亞述帝國成為世界上最大的國家。公元前700左右的亞述浮雕，就是這個(gè)帝國強(qiáng)大的象征。與此同時(shí)，征服了埃及的古實(shí)王國奉行文化拿來主義政策，吸收了許多埃及傳統(tǒng)，包括建筑、宗教和喪葬習(xí)俗。公元前644年的塔拉哈卡“沙伯提”雕像，表現(xiàn)了這一主題。 

　　第四單元 儀式與信仰 

　　公元1—800年 

　　縱觀世界與歷史，不同的宗教都借助器物使人靠近他們的神。這一單元中的器物均與信仰和社會(huì)儀式有關(guān)，其中許多是隨葬品，引導(dǎo)我們直接面對當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰和夢想，幫助我們理解那些消逝已久的儀式的復(fù)雜性。 

阿拉伯銅手

   隨著基督教成為羅馬帝國國教，西歐的器物上開始裝飾新的宗教符號(hào)，曾經(jīng)流行整個(gè)帝國的舊信仰開始衰落。與此類似，在中東地區(qū)，新宗教的出現(xiàn)導(dǎo)致了地方信仰的消失。隨著瑣羅亞斯德教、猶太教、基督教，尤其是最終改變整個(gè)地區(qū)宗教版圖的伊斯蘭教的到來，阿拉伯半島上曾存在的數(shù)百本土神靈被遺忘了。公元2至3世紀(jì)的阿拉伯銘文青銅手，展現(xiàn)了伊斯蘭教到來前也門地區(qū)獨(dú)特的宗教信仰。 

　　第五單元 貿(mào)易與侵略 

　　公元300—1100年 

　　公元800年左右，中東和亞洲的大部分地區(qū)被兩個(gè)超級大國控制，分別是中國的唐朝和伊拉克的伊斯蘭阿拔斯王朝。他們支配著連接?xùn)|西方的絲綢之路上的巨額貿(mào)易；依靠商人和駱駝組成的商隊(duì)，香料和絲綢等奢侈品得以在絲路上流通。因?yàn)閷|方奢侈品的需求持續(xù)高漲，這類貿(mào)易活動(dòng)在中世紀(jì)早期達(dá)到鼎盛。公元4世紀(jì)制作的霍克森胡椒瓶，其珍貴的材質(zhì)和奢華的裝飾，表明香料在中世紀(jì)西方有著怎樣的價(jià)值。 

霍克森胡椒瓶　　

　　在西歐，野蠻入侵與和平聯(lián)盟改變著政治版圖。借助這兩個(gè)策略，查理曼大帝在西羅馬帝國崩潰后第一次統(tǒng)一了大部分歐洲，并引領(lǐng)了一場匹敵古羅馬文明的文化復(fù)興。在歐洲其他地區(qū)，憑借土地和白銀，斯堪的納維亞的維京人變得富有。維京人既是作為廣為人知的入侵者，也是干練的商人，他們逐步建立起西起北美、東到撒馬爾罕的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。 

　　第六單元 變革與適應(yīng) 

　　公元900—1550年 

　　公元900至1550年是一個(gè)在藝術(shù)和技術(shù)上取得巨大成就的時(shí)期。世界范圍內(nèi)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)到天文學(xué)等各方面的發(fā)展促進(jìn)了尖端和精美器物的創(chuàng)制。本單元探討一組中世紀(jì)的文物，有的體現(xiàn)了新理念；有的則通過對舊器物與舊技術(shù)的革新以適應(yīng)新時(shí)代的變化。 

　　這一部分中的許多器物表明：人們需要制作美麗的器物以表達(dá)宗教信仰。在西歐，基督徒們制作裝飾繁復(fù)的鎏金圣像，作為通向天堂的窗口。在墨西哥，一件神秘的女神雕像講述了宗教的變化，也揭示了阿茲特克人與其鄰人瓦斯特克人之間的文化聯(lián)系。　　  

元青花瓷盤

　　中世紀(jì)也是一個(gè)巨大創(chuàng)新的時(shí)代。燒造于中國元代的青花瓷主要用于出口中東市場，之后才逐漸成為代表中國文化的藝術(shù)品。 

　　第七單元 邂逅與連結(jié) 

　　1500-1800年 

　　16世紀(jì)，歐洲的探險(xiǎn)家成功環(huán)繞地球一圈，完成了人類歷史上首次環(huán)球旅行。在這個(gè)世界歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，此前毫無聯(lián)系的區(qū)域文化被緊密連結(jié)在一起，真正意義上的全球時(shí)代開始了。 　 

　　探險(xiǎn)通常導(dǎo)致對資源和人力的攫取。從此，歐洲人開始走上殖民擴(kuò)張的道路，深刻影響了世界各地。帝國主義帶來貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，還導(dǎo)致了空前規(guī)模的奴役和掠奪。本單元的一些展品講述殖民壓迫下的悲慘故事，介紹發(fā)生在中南美洲的殖民活動(dòng)，這些活動(dòng)使西班牙成為現(xiàn)代世界早期最富有的帝國，卻毀滅了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。 　　 

  環(huán)球航行紀(jì)念章

　 歐洲的科學(xué)家和探險(xiǎn)家，比如約瑟夫?班克斯和詹姆斯?庫克，推動(dòng)了文化轉(zhuǎn)型，并永久改變太平洋地區(qū)的生活方式。環(huán)球紀(jì)念章，就是紀(jì)念英國德雷克船長繼麥哲倫之后進(jìn)行的第二次環(huán)球航行。對于夏威夷等海島的居民來說，歐洲人是數(shù)百年來登陸的首批陌生人。他們到達(dá)海外也使基督教通過傳教士和皈依者傳播開來，并帶來一種新的洲際貿(mào)易，其商品是宗教用品，用各地貴重原料制成，例如印度的象牙。  

　　彼此陌生的文化不期而遇，既有成果，也有沖突。在貝寧（現(xiàn)在的尼日利亞），奧巴（貝寧的國王和精神領(lǐng)袖）和他的臣民從與葡萄牙人的貿(mào)易中獲利；而在北美洲，歐洲人與土著社會(huì)之間的友好貿(mào)易卻迅速讓位給爭奪土地和資源的暴力戰(zhàn)爭。在世界其他地區(qū)，政治版圖的改變，或促成妥協(xié)和融合，或引發(fā)分裂和戰(zhàn)爭。在爪哇，新宗教興起的同時(shí)，舊傳統(tǒng)仍在延續(xù)；而在歐洲，宗教矛盾和教派分歧則導(dǎo)致了數(shù)十年的激烈沖突。 

　　第八單元 我們創(chuàng)造的世界 

　　1800年至今  

　　19世紀(jì)，一場工業(yè)革命席卷了歐洲和美國，其標(biāo)志是工廠及大規(guī)模生產(chǎn)的誕生。歷史上第一次，從茶具到徽章，大多數(shù)物品都能以較低成本被大規(guī)模生產(chǎn)出來，并為個(gè)人所有。為滿足新興工業(yè)對原材料的需求，復(fù)雜的國際貿(mào)易體系建立起來，并導(dǎo)致新興經(jīng)濟(jì)、政治強(qiáng)國的出現(xiàn)。這是一個(gè)歐洲帝國的時(shí)代，殖民統(tǒng)治遍及全球。  

　　20世紀(jì)是一個(gè)矛盾沖突和社會(huì)變革空前激烈的時(shí)代，政治和意識(shí)形態(tài)的碰撞不斷加劇。世界各國反抗殖民統(tǒng)治，歐洲戰(zhàn)爭引發(fā)了兩次前所未見的世界大戰(zhàn)。對沖突的體驗(yàn)深刻影響了人們看待世界的方式，這尤其反映在藝術(shù)家和工匠制作的物品中，它們試圖清晰地講述戰(zhàn)爭或和解。在俄國，一場革命帶來了貧弱和饑荒，情感強(qiáng)烈的藝術(shù)隨之被用于蘇維埃的宣傳。在阿富汗，一件傳統(tǒng)手工編織掛毯適時(shí)記錄了20世紀(jì)80年代蘇聯(lián)的入侵；而內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束之后，在莫桑比克工作的藝術(shù)家利用廢棄武器創(chuàng)作雕塑——母親，表達(dá)從血腥中覺醒后的強(qiáng)烈希望。 

　　如今，得益于塑料和其他廉價(jià)材料的使用，人類正制造出更多的物品。同時(shí)，人們也逐漸意識(shí)到一次性用品對環(huán)境和全球資源的影響，并通過制造品表達(dá)和應(yīng)對這些焦慮。2010年中國深圳生產(chǎn)的太陽能充電電燈代表了當(dāng)下人們應(yīng)對環(huán)境惡化的努力，以及對清潔能源的渴望。我們繼續(xù)環(huán)繞于傳達(dá)希望、憂患與獨(dú)創(chuàng)性的物品中——這些創(chuàng)新和有趣的物品支撐了我們的生活，使我們的世界與未來緊密相連。