作為20世紀(jì)中國(guó)畫的教育大師，潘天壽先生畢生致力于中國(guó)畫獨(dú)立教學(xué)體系的建構(gòu)和完善。他提出中國(guó)畫分科教學(xué)、首創(chuàng)書法篆刻專業(yè)、設(shè)置傳統(tǒng)詩(shī)詞等課程，他的教學(xué)思想和主張，深刻影響到中國(guó)畫現(xiàn)代教育的發(fā)展進(jìn)程。

　　長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教育人生　　

　　潘天壽曾說(shuō)過(guò)：“我這一輩子是個(gè)教書匠，畫畫只是副業(yè)。”可見(jiàn)他對(duì)自己的定位和對(duì)美術(shù)教育事業(yè)的看重。潘天壽是現(xiàn)代中國(guó)畫大師，可是他幾乎是自學(xué)成才。他在家鄉(xiāng)讀完初小后，進(jìn)入浙江省立第一師范學(xué)習(xí)，是普師學(xué)生，并不是圖畫手工專修科的。他后來(lái)走上中國(guó)畫的道路，一方面是自己的興趣愛(ài)好，另一方面也是受“一師”濃郁的藝術(shù)氛圍的影響。潘天壽1923年來(lái)到上海，翌年，由于他畫畫好，又是師范出身，能講課，所以被上海美術(shù)專門學(xué)校聘為教師，講授中國(guó)畫技法與中國(guó)美術(shù)史課程，并與諸聞韻共同創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)國(guó)畫系，正式開啟他一生的中國(guó)畫教育事業(yè)。1928年他被聘為國(guó)立藝術(shù)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身）的中國(guó)畫主任教授，自此一生都未曾離開這所學(xué)院。他人生中的半個(gè)世紀(jì)都奉獻(xiàn)給了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)。

潘天壽在家中指導(dǎo)學(xué)生（自右為王慶明、葉尚青、孔仲起）

　　建構(gòu)獨(dú)立的、完整的中國(guó)畫教學(xué)體系　　

　　傳統(tǒng)中國(guó)畫的傳授方式是師傳徒授，但近代新式學(xué)校教育興起后，中國(guó)畫的教育方式也面臨著轉(zhuǎn)變。如何把傳統(tǒng)的重意會(huì)、重體悟的學(xué)習(xí)方法，轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代課堂教學(xué)的知識(shí)和體系，這是以潘天壽為代表的現(xiàn)代中國(guó)畫教育先行者們所要探索的問(wèn)題。　　

　　潘天壽舉其一生，都在努力構(gòu)建獨(dú)立和完整的中國(guó)畫教學(xué)體系。一方面，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，中國(guó)畫教學(xué)體系是沒(méi)有的，必須有人進(jìn)行理性的建構(gòu)；另一方面，從近代以來(lái)，中國(guó)畫遭遇了前所未有的生存危機(jī)。構(gòu)建獨(dú)立的中國(guó)畫教學(xué)體系，實(shí)質(zhì)上就是在解決中國(guó)畫的發(fā)展方向問(wèn)題。　　

　　“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，康有為等發(fā)出了“中國(guó)近世之畫衰敗極矣”，必須進(jìn)行革命的呼聲，希望以西方先進(jìn)的藝術(shù)來(lái)改造傳統(tǒng)中國(guó)畫。但是潘天壽對(duì)此保持了謹(jǐn)慎的態(tài)度，這是有扎實(shí)的美術(shù)史研究為前提的：1926年他編撰的《中國(guó)繪畫史》由商務(wù)印書館出版，這是他為上海美專中國(guó)畫史課編撰的教材。在此書自敘中，他寫道：“藝術(shù)每因異種族的接觸而得益，而發(fā)揮增進(jìn)，卻沒(méi)有藝術(shù)亡藝術(shù)的事情。這是征之史冊(cè)上，歷歷皆然的……所以凡是有他自己生命的，都有立足在世界的資格，不容你以武力或資本等的勢(shì)力屈服與排斥。但一般神經(jīng)過(guò)敏的人，常常碰見(jiàn)異種族輸入來(lái)的新奇東西，他們便完全放棄了自己的去奉行拜接他；藝術(shù)也當(dāng)然不在例外。”這段話，反映了他對(duì)于異族文化輸入，本民族文化該如何應(yīng)對(duì)的理性思考。1936年《中國(guó)繪畫史》修訂后由商務(wù)印書館再版，書后收入論文《域外繪畫流入中土考略》。此文將域外繪畫流入中土分為秦、漢、明及近世四期，詳細(xì)分析了中西繪畫的各自特性，指出“原來(lái)東方繪畫之基礎(chǔ)在哲理，西方繪畫之基礎(chǔ)在科學(xué)，根本處相反之方向而各有其極則。”“若徒眩中西折中以為新奇，或西方之傾向東方，東方之傾向西方，以為榮幸，均足以損害兩方繪畫之特點(diǎn)與藝術(shù)之本意。”這種強(qiáng)調(diào)中西繪畫的區(qū)別的觀點(diǎn)，顯然是對(duì)當(dāng)時(shí)文化界、藝術(shù)界“全盤西化”、“中西融合”等思潮的深刻反思后得出的。這也足以看出潘天壽是一個(gè)深思敏慮的畫家和教育者。對(duì)中國(guó)畫發(fā)展模式的思考，是他建構(gòu)和改革中國(guó)畫教學(xué)方案和體系的核心所在。

　　在潘天壽的教學(xué)生涯中，只要社會(huì)和政治環(huán)境允許，他總是力爭(zhēng)讓中國(guó)畫獨(dú)立教學(xué)。1928年，國(guó)立藝術(shù)院建院不久，就將西畫系和國(guó)畫系合并為繪畫系，這是蔡元培和林風(fēng)眠“中西融合”思想在教學(xué)上的體現(xiàn)。但在實(shí)際操作過(guò)程中，西畫和國(guó)畫課時(shí)設(shè)置上很不平衡，1930年繪畫系油畫與中國(guó)畫的課時(shí)比為20∶4，1934年為24∶9。課時(shí)既少，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間不夠，就無(wú)法深入了解中國(guó)畫之堂奧，上課也就變成應(yīng)付了，所以有所謂“磨墨派”的，上課時(shí)間只用來(lái)磨墨，墨磨好，正好下課。對(duì)于中國(guó)畫教學(xué)的這種情況，潘天壽很是著急和擔(dān)憂。1939年2月，在潘天壽的提議和堅(jiān)持下，滕固校長(zhǎng)呈教育部批準(zhǔn)中西畫分兩科設(shè)置，成立西畫組和國(guó)畫組。1949年全國(guó)解放后，原延安解放區(qū)的美術(shù)工作者開始進(jìn)入各大美術(shù)院校擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。解放區(qū)的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也開始在美術(shù)院校中得到實(shí)踐。黨的文藝方針確認(rèn)了藝術(shù)的社會(huì)服務(wù)功能，革命的現(xiàn)實(shí)主義大旗高揚(yáng)在藝壇上空。閑情逸致的傳統(tǒng)國(guó)畫面臨著改造的要求。美院的國(guó)畫科與油畫科又合并為繪畫系，且“國(guó)畫科”之名也被“彩墨畫科”所替代。潘天壽對(duì)此是非常焦心的。到1956年開始批判民族虛無(wú)主義后，社會(huì)環(huán)境對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)有利，那時(shí)潘天壽也先后出任中央美院華東分院副院長(zhǎng)、浙江美院院長(zhǎng)等職務(wù)。他開始進(jìn)行一系列的中國(guó)畫教學(xué)改革：改彩墨畫系為中國(guó)畫系，為中國(guó)畫的獨(dú)立發(fā)展?fàn)幦∶蛯?shí)；根據(jù)中國(guó)畫的發(fā)展歷史和特點(diǎn)，提出人物、山水、花鳥分科教學(xué)，并在全國(guó)推行；主張中國(guó)畫家應(yīng)該掌握詩(shī)、書、畫、印多種技能，在中國(guó)畫系開設(shè)畫論、詩(shī)詞題跋、篆刻、書法課等課程，全面提高學(xué)生修養(yǎng)水平；主持創(chuàng)辦了書法篆刻專業(yè)，使這一學(xué)科首次列入美術(shù)院校的正式培養(yǎng)計(jì)劃，并在全國(guó)藝術(shù)院校中推行；同時(shí)，潘天壽對(duì)于課程設(shè)置和課時(shí)比例，都作了具體的規(guī)劃，參加細(xì)致的審定工作，并積極引入師資，等等。　　

　　因此，潘天壽爭(zhēng)取中國(guó)畫教學(xué)的獨(dú)立和完整，其核心是他在近現(xiàn)代以來(lái)整個(gè)中西文化沖撞、政治環(huán)境偏激的情況下，對(duì)民族藝術(shù)的發(fā)展有堅(jiān)定的信念、清醒的認(rèn)知。可以說(shuō)，潘天壽作為較早參與傳統(tǒng)書畫教育模式轉(zhuǎn)型的教育家，為獨(dú)立和完整的現(xiàn)代中國(guó)書畫的教育做出了重要的探索和實(shí)踐。

　　自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)　　 

　　潘天壽將振興民族藝術(shù)作為畢生的奮斗目標(biāo)，當(dāng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)遭到無(wú)知的偏見(jiàn)、不公平際遇和衰落之時(shí)，他從來(lái)不“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，安于象牙塔的創(chuàng)作，而是披荊斬棘，想盡辦法進(jìn)行糾正、恢復(fù)和發(fā)展。他是一個(gè)真正的具有自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子。　　

　　解放后，潘天壽等老先生受到冷落，一度失去授課權(quán)。1953年，還被安排到民族美術(shù)研究室整理資料。在這樣的境遇中，他們?nèi)匀徊煌鼘I(yè)的建設(shè)。在研究室，潘天壽與吳茀之、諸樂(lè)三等一起，搜集購(gòu)買散落在社會(huì)上的歷代書畫珍品，以供教學(xué)之用。其中有倪云林、王蒙、董其昌、八大等珍品。這批藝術(shù)財(cái)富如今不僅構(gòu)成了學(xué)院藝術(shù)收藏的最重要精華，也成為老先生們保存和振興民族文化的象征；為了建設(shè)書法篆刻專業(yè)，潘天壽還無(wú)私地捐贈(zèng)了自己收藏的歷代書法名家珍品，像米芾、董其昌、傅山等人的作品。在“潘天壽美術(shù)教育文獻(xiàn)展”中，這些作品第一次集中向世人展示，也充分體現(xiàn)了潘天壽的人格精神。　　

　　在“一師”時(shí)期，校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的“人格教育”對(duì)潘天壽影響很大。所以他后來(lái)經(jīng)常提到人格先于畫格，身教重于言教的觀點(diǎn)。他的很多學(xué)生到現(xiàn)在回憶起潘天壽的風(fēng)范，都還禁不住哽咽。上世紀(jì)80年代，潘天壽畫展在臺(tái)灣舉辦，陳立夫?qū)３虆⒂^展覽并評(píng)價(jià)他“為人正直、正派”。

　　重視教學(xué)研究　　 

　　從1923年開始中國(guó)畫教育生涯，潘天壽一直十分重視教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)和教學(xué)方法的研究。這次展覽也展出了一些他的教材、教案和講義。1926年他出版《中國(guó)繪畫史》后，1928年又發(fā)表了《中國(guó)繪畫史略》， 1936年修訂完成《中國(guó)繪畫史》，潘天壽對(duì)繪畫史不斷加以修改、增補(bǔ)，這一過(guò)程中，他也進(jìn)一步梳理了自己的繪畫史觀，提出了對(duì)民族繪畫發(fā)展的看法。他總是通過(guò)這樣的史論研究，對(duì)中國(guó)畫歷史和理論進(jìn)行深入的探析、總結(jié)，并教授給學(xué)生。　　

　　又比如：20世紀(jì)30年代，他撰寫了《藝術(shù)與藝術(shù)范圍內(nèi)之國(guó)畫題款之研究》。1944至1945年為國(guó)立藝專中國(guó)畫系講授治印而編了《治印談叢》，對(duì)印學(xué)源流及篆刻具體操作進(jìn)行了較為系統(tǒng)的整理和研究。20世紀(jì)30年代至20世紀(jì)40年代編撰了《書法教學(xué)材料》。50年代進(jìn)行閻立本、顧愷之等畫家個(gè)案研究，為學(xué)生講授“中國(guó)畫基礎(chǔ)訓(xùn)練”、“用筆法”、“傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格問(wèn)題” 、“中國(guó)歷代繪畫流派” 、“中國(guó)畫論閱讀”、“關(guān)于構(gòu)圖問(wèn)題”等等。他對(duì)中國(guó)畫的研究非常全面，所以能擔(dān)任山水、花鳥、畫論、書法等多門課程。

　　人才培育，影響深遠(yuǎn)　　 

　　正是潘天壽一直以來(lái)堅(jiān)持民族繪畫和其教學(xué)體系的獨(dú)立性，并以明確清晰的教學(xué)措施建構(gòu)起完備的中國(guó)畫教學(xué)體系，使得中國(guó)畫在中國(guó)美術(shù)學(xué)院得到了完整和正統(tǒng)的傳承。中國(guó)美術(shù)學(xué)院所培養(yǎng)和涌現(xiàn)出的一代代杰出的中國(guó)畫學(xué)子，正能說(shuō)明潘天壽所主持構(gòu)建的教學(xué)體系的成功所在。　　

　　從大的范圍說(shuō)，今天的中國(guó)美術(shù)學(xué)院的中國(guó)書畫教學(xué)，都得益于潘天壽等一代中國(guó)畫教育家的建設(shè)。如果沒(méi)有人、山、花分科教學(xué)，就沒(méi)有現(xiàn)在代代相傳的專精創(chuàng)作人才；如果沒(méi)有書法篆刻專業(yè)的設(shè)置，就沒(méi)有中國(guó)美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)沉淀50年的歷史；如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)的重視，就沒(méi)有中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)書畫專業(yè)被全國(guó)所公認(rèn)的最為正統(tǒng)的傳統(tǒng)學(xué)脈。人才的培育，不是一朝一夕能完成的。潘天壽就是看到了人才培養(yǎng)的艱巨性、長(zhǎng)期性，所以他才不遺余力地呼吁、創(chuàng)設(shè)和推動(dòng)。比如1962年6月12日，他出席文化部“全國(guó)美術(shù)教學(xué)會(huì)議”時(shí)指出：“目前老書法家寥寥無(wú)幾，且平均年齡在60歲以上了。后繼無(wú)人，前途堪慮，我建議在美術(shù)學(xué)院設(shè)置書法專業(yè)，包括金石、篆刻，以便迅速繼承。”此建議受到文化部的重視，隨即批準(zhǔn)浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系增設(shè)并試辦書法篆刻專業(yè)。這是中國(guó)書法教育史上的一大創(chuàng)舉，也為中國(guó)現(xiàn)代書法教育事業(yè)奠基。　　

　　回望歷史，如果我們無(wú)法設(shè)想沒(méi)有潘天壽等一代中國(guó)畫教育家們對(duì)民族藝術(shù)的執(zhí)守，中國(guó)畫教育會(huì)何去何從的時(shí)候，已經(jīng)能夠說(shuō)明潘天壽美術(shù)教育思想及實(shí)踐的意義了。

　　潘天壽（1897—1971），浙江寧海人，現(xiàn)代畫家、教育家。1915年考入浙江省立第一師范學(xué)校，受教于經(jīng)亨頤、李叔同等人。其寫意花鳥初學(xué)吳昌碩，后取法石濤、八大，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、西泠印社副社長(zhǎng)、浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職。